Salah Satu Tokoh Orientalis

Arent Jan Wensink (19882-1939)
A. Biografi
Orientalis belanda ini mempelajari bahasa-bahasa dan agama-agama Timur .Ia belajar kepada Houtsman, De Goeje, Snouck Hurgronje, dan di kemudian hari mengantikan posisi Snouck Hurgronje di universitas Leiden tahun 1927. Ia mencurahkan perhatian tenaga dan fikiranya untuk mempelajari hadits dan sejak tahun 1916 ia berusaha menyusun kamus daftar lafadz Hadits-hadits yang mu'tabar.1
Karya ilmiah pertamanya adalah risalah sarjana tingkat pertama dengan judul Muhammed en de Joden te Medina dalam bahasa belanda. (leiden, Brill, 1908) pada tahun 1916, A J Winsinckmenegaskan Obsesiya di majalah ZDMG, dengan meyusun konkordasi Indeks alfabetis dari hadits-hadits abi Muhammad SAW.yang terdapat dalamKutub as-SittahMunad ad-darimi Ahmad bin Hanbal, dan Muwatta'nya Imam Malik, dalam mewujudkan obsesinya ini Wensinck mengorgaisir 38 pakar dari berbagai Negara sedagkan dananya berasal dari akadei Ilmu di Amsterdam, Yayasan belanda lain, yayasan-yayasan akademi Eropa. Ide pemikiran untuk menerbitkan indeks lafadz-lafadz hadits di serahkan kepadanya. Awal ide pemikiran itu kembali pada tahun 1916 dimana ia mulai menulisnya. Buku tersebut di tulis dalam delapan jilid2.
Jilid Pertama selesai dikerjakan pada tahu 1936, dari huruf Alif hingga Huruf Ha'. Sedang jilid yang lain di sempurnakan setelah sepeninggal Winsinck. Sejak tahun 1932 proyek raksasa ini di tanggani oleh Persatuan Akademi Dunia. Setelah jilid pertama selesai kemudia di ikuti dengan jilid selanjutnya hingga sempurna.3 Akhir dari penerbitanya secara komplit tahun 1969 dan di bawah pengawasan banyak orientalis4
Banyak sekali ungkapan dan pujian yang berlebihan tentang indeks hadits tersebut bahwa ada sebagian yag menganggapnya adalah bukti objektifitas kaum orientalis, kesadaran, serta pertolongan terhadap Islam.
Hendaknya kita perhatikan lebih jauh apa dan bagaimana sebenarnya yang ada di balik ideks tadi. Indeks hadits adalah sarana dan bukan tujuan utama. Tidak diragukan kamus atau indeks hadits merupakan rujukan yang sangat penting. Namun sebagai rujukan ia bisa bermanfaat atau justru memberikan madharat, tergatung dalam mengunakanya untuk merujuk pada Hadits Rasulullah dan Sunnah beliau. Tujuanya untuk memperoleh petunjuk kemudian mengamalkanya dengan menyeru manusia untuk mengikuti dan mengamalkan sunnah beliau. Dengan begitu ia menjadi rujukan yang sangat berguna dan bermanfaat.
Lain halnya dengan para orientalis, mereka dalam mengunakanya adalah sebagai alat yang dapat mendekatkan dan memudahkan sampai pada sebuah hadits yang selanjutnya digunakan sebagai alat untuk merusak dan menyerang quran, sunnah aqidah, syariat islam secara keseluruhan.

B. Bantuan dana dalam penulisan Karyanya
Dalam pembuatan ideks tadi mereka telah dibantu beberapa lembaga pemerintaha secara resmi, yag memang dikenal membantu geraka kolonialbarat dalam memerangi Islam dan kaum muslimin. Sebagai misal universita kerajaa belanda yang langsung berperan sebagai penangung jawab pembuatanya. Kemudian secara kontinyu memberikan bantuan dana sebagai mana pemerintah kerajaan belanda juga secara resmi mengeluarkan pembiayaan yang tidak sedikit seperti yang di ugkapkan Wensinck sendiri. Begitu juga dengan Universitas lainya, seperti dari London, Prancis, Amerika, Italia, Scandinavia dan Yugoslavia.5
Apakah patut seorang yang berakal waras mengatakan bahwa semua lembaga yang ikut membantu tadi bekerja demi mewujudka Ilmu dan berkidmah kepada Islam dan kaum muslim ? adapun dengan dapat digunakan oleh umat islam adalah hanya kebetulan dan bukan merupakan maksud dan tujuan utama mereka ( orientalis ) ataupun para lembaga yang membantunya.
Dari sekian banyak orientalis yang ikut ambil peran penting dalam memberikan dorongan terhadap Wensinck untuk membuat indeks hadits tadi adalah orientalis Belanda kondang bernama Cristian Snouck Hurgronje. Pengaruh dalam bentuk nasehat terhadap Wensinck sangat menyolok, sehingga membuat Wensinck sangat sedih akan kematian Snouck Hurgronje yang di ungkapkan dalam muqodimah dalam buku hadits tersebut6.

C. Peran Ulama Muslimin dalam Penerbitan Indeks Hadits
Dari sekian banyak igauan dusta, bahwa metode kaum orientalis dalam menyusun Indeks hadits belum pernah dilakukan oleh siapapun sebelumnya.
Anggapan itu sanggat tidak berdasar dan dusta belaka barang kali cukup saya sebutkan disini nama ulama muslim yang jauh-jauh sebelumnya sudah merintis dan membuat denga metode tersebut misalnya kitab jami' al- Ushul karangan Ibnul Atsir, tuhfatul Asyraf karangan al-Hafidz al-Muziy, dsb.

D. Pemikira A J Winsinck Tentang Hadits dan Akidah.
A J Winsinck telah membuat sebuah buku yang berkenaan dengan akidah Islam, perkembangan dan sejarahnya. Buku tadi tercetak di Cambirge university Preess dua kali. Edisi pertama dicetak pada tahun 1932 yaitu pada saat Wensick sibuk penyusunan indeks hadits Nabawi. Kemudian dicetak pada tahun 1965.

Islam dan Masehi
Dalam bab pertamanya sang orientalis menyamakan aqidah islamiyah dengan akidah masehi dalam mengemukakan pertumbuhanya dan perkembanganya sepanjang sejarah lewat generasi demi generasi sesudah Nabi Isa dan Nabi Muhammad SAW.
Al-Quran menurut anggapan wensinck tidak mencakup ajaran islamiah dengan gambaran yang jelas. Menurut anggapan Orientalis ini, al-Quran tidak memberi pengertian adanya bentuk aqidah islam secara jelas yang dapat dijadikan patokan untuk membedakan dengan agama lain, atau dalam membedakan dengan berbagai firqoh-firqoh islam yang ada.7
Lebih lanjut Wensinck melanjutkan dakwaanya dengan adanya perbedaan dalam berdakwah ketika di makah dan ketika di madinah. Ia menisbatkan perbedaan tersebut kepada pribadi Rasulullah saw yang enurutnya terpengaruh oleh lingkunganya dan juga keadaanya sebelum dan sesudah berhijrah. Kemudian Wensinck melanjutkan serqanganya seraya mengatakan: "dakwah kepada ketauhidan dan iman kepada hari kiamat merupakan inti dari dakwah Rasulullah saw. Ketika berada di Makkah. Hal ini ia lakukan dalam menghadapi keraguan dan ketidak percayaan terhadap hari akhir dan hari pembalasan".
Ia juga beranggapan bahwa Nabi Muhammad saw. Memberikan kabar gembira dengan datangnya agama baru yang diambil dari ajaran Yahudi dan ajaran Masehi. Maka beliau mengulang ulang kisah para nabi-nabi terdahulu yang banyak disebut dalam taurat dan injil maksudnya untuk memberikan peringatan kepada kaumnya tentang orang-orang yang mendustakan para rasul, disamping untuk memantapkan para pengikutnya yang sedikit itu.8
Namun, kata Wensinck ketika rasulullah berada di Madinah dan telah kuat posisinya dengan makin bertambah pengikutnya, beliau kemudia membuat atu kekuatan umat seraya menyingkirkan yahudi karena mereka menolak untuk mengikuti dan menerima risalah yang di bawanya. Karena itu jadilah beliau sebagai pemimpin politik sekaligus sebagai kepala Negara.
Dalam keadaan seperti itu beliau tidak lagi membutuhkan cerita para umat dan para nabi yang di utus sebelumnya, yang dahulu sering diulang-ulanginya ketika masih berada di Mekkah untuk menasehati kaumnya. Kemudian beliau mengalihkan perhatianya kepada pembentukan undang-undang dan hukum, peperangan, pembagian hasil rampasan perang, pembatasan hubungan dengan kabilah lain, serta mewajibkan kepada segenap manusia untuk memeluk islam dengan pedang.
Itulah sendi-sendi pemerintahan islam yang didirika Rasulullah saw. Di Madinah, kemudian makin meluas kekuasaannya dengan kekuatan Pedang ke seantero jazirah arab sepeningal beliau. Begitulah perubahan pribadi Nabi Muhammad sebagai seorang da'i atau pemberi nasehat keagamaan yang bewrtaqwa di makkah, kepada pribadi seorang politikus dan penguasa di Madinah. Dan beliau tidak memiliki kecenderungan untuk memikirkan segi aqidah dan membentuknya dengan gambaran yang jelas.
Kemudian ia menambahkan: Bahwasanya tabiat yang terdapat pada diri Nabi Muhammad saw. Adalah bukan merupakan sosok yang berpredikat ahli fakir atau bertabiat seorang filosof Agama. Karena itu ia memusatka perhatian kepada kekuasaan dan sama sekali tidak mengarahkan perhatianya pada pembentukan aqidah".
Dalam halaman 19 dari bukunya itu Wensinck mengatakan sebagai berikut: "Tidak perlu kita mencari data tentang Muhammad, baik yang menyangkut pribadinya atau perjalanan hidupnya yang memungkinkan untuk dapat dikatakan bahwa dirinya mempunyai perhatian terhadap pembentukan aqidah."
Dari sini dapat di cermati bahwasanya orientalis ini dan juga yang lain telah mendakwah bahwasanya al-Quran bukan wahyu dari Allah, akan tetapi merupakan ucapan Nabi Muhammad saw. Karena Nabi Muhammad tidak mempunyai perhatian terhadap pembentukan aqidah secara jelas, maka berarti al-Quran itu sendiri kosong dari ajaran atau pembentukan aqidah yang jelas.
Berdasarkan dakwaan dusta ini, keseluruhanya adalah buatan manusia belaka dan bukan agama yang diturunkan Allah swt. Kepada penutup para Rasul. Dakwaan dusta inilah yang mereka katakana sebagai kajian yang Objektif.



Daftar Pustaka
Ahmad Abdul Hamid Ghurab, Ru'yah Islamiyyah lil Istisyraq (London: al-Muntadan al-Islami) th1991.
Abdurrahman Badawi ,Ensiklopedi tokoh Orientalis ( Yoyakarta: LkiS ) th 2003
Abidin Ja'far Orientalisme dan Studi tentang Barat ( Yogyakarta : Bina Usaha) Tt.

Gerakan Keagamaan & Aliran Pemikiran

ORIENTALISME

TA'RIF
Orientalisme adalah gelombang pemikiran yang mencerminkan berbagai studi ketimuran yang Islami. Yang dijadikan obyek studi mencakup peradaban, agama, seni, sastra, bahasa dan kebudayaan. Gelombang pemikiran ini telah memberikan andil besar dalam membentuk persepsi Barat terhadap Islam dan dunia Islam. Caranya ialah dengan mengungkapkan kemunduran pola fikir dunia Islam dalam rangka pertarungan peradaban antara Timur (Islam) dengan Barat.

Sejarah berdiri dan tokoh-tokohnya

1. Awal Pemunculannya.

Sunguh sulit menentukan secara pasti awal tumbuh Orientalisme. Sebagian sejarawan berkecenderungan bahwa Orientalisme bermula dari zaman Daulah Islamiyah di Andalusia (Spanyol). Sedangkan sebagian ahli lain mengatakan ketika terjadi Perang Salib.

Khusus tentang Orientalisme Ketuhanan (Lahuti), keberadaannya sudah tampak secara resmi sejak dikeluarkannya keputusan Konsili Gereja Viena tahun 1312 M dengan memasukkan materi bahasa Arab ke berbagai Universitas di Eropa.

Orientalisme muncul di Eropa pada penghujung abad 18 M. Pertama kali muncul di Inggris tahun 1779 M, di Perancis tahun 1799 dan dimasukkan ke dalam Kamus Akademi Perancis pada tahun1838.

Gerbert de Oraliac (938-1003 M), seorang pendeta Venezia, pergi ke Andalusia. Di sana ia belajar kepada seorang profesor. Setelah kembali , ia terpilih sebagai Pendeta Agung dengan gelar Silvester II (999-1003 M). Dengan demikian ia adalah Paus pertama dari Perancis.

Tahun 1130 M, Kepala Uskup Toledo menerjemahkan beberapa buku ilmiah Arab. Kemudian jejak ini diikuti oleh Gerard de Cremona (1114-1187 M) dari Italia. Ia pergi ke Toledo dan menerjemahkan buku tidak kurang dari 87 judul di bidang filsafat, kedokteran, astronomi dan geologi.

Di Perancis muncul Pierre le Venerable (1094-1156), seorang pendeta Venezia dan kepala biarawan Cluny, membentuk kelompok penerjemah. Tujuannya agar mendapat pengetahuan objektif tentang Islam. Ia sendiri adalah orang pertama yang menerjemahkan Al-Qur'an ke dalam bahasa Latin (1143 M). Sedangkan penerjemahan Al-Qur'an ke dalam bahasa Inggris dilakukan pertama kali oleh Robert of Ketton.

Juan de Sevilla, Yahudi yang masuk Kristen ini muncul pada pertengahan abad ke-12 dan menaruh perhatian pada bidang astronomi. Ia telah menyadur 4 buah buku berbahasa Arab karya Abu Ma'syur Al-Balkhi (1133 M). Tugas penerjemahannya dibantu oleh Adelard.

Roger Bacon (1214-1294 M), dari Inggris. Menuntut ilmu di Oxford dan Paris dan meraih gelar doktor di bidang theologi. Ia menerjemahkan buku berbahasa Arab Mir’at al-Kimia tahun 1251 M.

2. Orientalis-orientalis yang obyektif

Hardrian Roland (meninggal tahun 1718 M), adalah profesor bahasa-bahasa Timur pada Universitas Utrecht, Belanda. Ia menulis buku Muhammadanism, dua jilid, dalam bahasa Latin (1705 M). Tetapi gereja-gereja Eropa memasukkan buku tersebut sebagai buku terlarang.

Johann J. Reiske (1716-1774 M), seorang orientalis Jerman pertama yang patut diingat. Ia dituduh zindik (atheis) karena sikapnya yang positif terhadap Islam. Ia hidup menderita dan mati karena sakit paru-paru. Ia sangat berjasa dalam mengembangkan dan menampilkan Arabic Studies di Jerman.

Silvestre de Sacy (meninggal 1838 M), seorang orientalis yang menekuni sastra dan nahwu. Ia menghindari terlibat dalam pengkajian Islam. Ia juga sangat berjasa dalam menjadikan Paris sebagai pusat pengkajian Islam. Salah seorang yang pernah berhubungan dengan beliau Syaikh Rifa'ah Thanthawi.

Thomas Arnold (1864-1930 M) dari Inggris. Bukunya yang berjudul Preaching in Islam telah diterjemahkan ke dalam bahasa Turki, Urdu dan Arab.

Gustac le Bon, dikenal sebagai orientalis dan filosof materialis. Ia tidak pernah percaya kepada agama. Pada umumnya kajian dan buku-bukunya menyoroti peradaban Islam. Kajian-kajiannyalah yang menyebabkan orang-orang Barat tidak memperdulikan dan tidak menghargainya.

Z. Honke buku-bukunya dinila sebagai objektif dikarenakan menampilkan pengaruh peradaban Arab terhadap Barat. Di antara bukunya yang termasyhur ialah Matahari Arab Bersinar di Barat.

Jakck Burke, Anne Marie Simmel, Thomas Carlyle, Renier Ginaut Dr. Granier dan Goethe adalah orientalis-orientalis yang tergolong moderat.

3. Orientalis Fanatik

Goldziher (1850-1920 M), orientalis berdarah Yahudi, penulis buku Sejarah Aliran-aliran Tafsir dalam Islam, adalah tokoh Islamic Studies di Eropa. Ketokohan dan sekaligus kefanatikannya tidak dapat diingkari.

J. Maynard, orientalis Amerika yang sangat fanatik ini termasuk salah seorang anggota Dewan Redaksi Majalah Islamic Studies.

S.M. Zwemer, orientalis dan zending Kristen, adalah pendiri majalah Islamic Memasung Aqidah, terbit tahun 1908 M dan Al-Islam yang merupakan kumpulan makalah yang disampaikan pada mu'tamar Kristenisasi II tahun 1911 M di Lucknow India.

G. Von Grunebaum, Yahudi berkebangsaan Jerman ini belajar di universitas-universitas Amerika. Tulisannya antara lain : Upacara-upacara Agama Muhammad, terbit tahun 1951 M dan Beberapa Studi tentang Sejarah Kebudayaan Islam, terbit tahun 1854 M.

A.J. Wensinck, adalah orientalis yang sangat memusuhi Islam. Bukunya yang berjudul Aqidah Islam, terbit tahun 1932, mengandung banyak kecaman terhadap Islam.

K. Cragg, orientalis Amerika yang sangat fanatik ini menulis buku Da'wah dan Menara Adzan yang terbit tahun 1956 M.

L. Massignon, zending Kristen berkebangsaan Perancis ini pernah menjadi penasehat pada Departemen Koloni Perancis Urusan Afrika Selatan. Bukunya yang terkenal ialah Hallaj, Shufi yang Shahid dalam Islam, terbit tahun 1922 M.

D.B.Mac Donald orientalis dan zending Kristen yang terkenal fanatiknya ini berkebangsaan Amerika. Ia menulis buku Perkembangan Ilmu Kalam, Fiqh dan Teori Undang-undang Negara, terbit pada tahun 1930 M, dan buku Sikap Agama Terhadap Kehidupan Menurut Islam, terbit tahun 1908 M.

M. Green, sekretaris Dewan Redaksi Majalah Timur Tengsh.

D.S. Margoliouth (1885-1940 M), orientalis Inggris yang sangat fanatik ini pernah menelorkan Thaha Husain dan Ahmad Amin dari sekolahnya. Buku-bukunya antara lain :

* Perkembangan baru dalam Islam, terbit tahun 1943 M.
* Muhammad menjelang kelahiran Islam, terbit tahun1905 M.
* Universitas Islam, terbit tahun 1912 M

.

A.J. Arberry, adalah orientalis Inggris yang sangat fanatik memusuhi Islam. Bukunya terkenal antara lain :

* Islam Dewasa Ini, terbit 1943 M.
* Tashawwuf, terbit 1950 M.

Baron Carra de Vaux. Orientalis Perancis yang sangat fanatik dan termasuk seorang tokoh penting Dewan Redaksi Ensiklopedia Islam.

H.A.R. Gibb (1895-1965 M), orientalis Inggris penulis buku Mohammedanizm, terbit tahun 1947 M dan Aliran-aliran Modern dalam Islam terbit 1947 M.

R.A.Nicholson, orientalis Inggris yang menolak kespiritualan Islam. Ia menganggap Islam sebagai agama materialistik dan tidak mengakui keluhuran manusia. Bukunya yang terkenal ialah Shufi-shufi Islam. 1910 dan Sejarah Kesusastraan Arab, 1930 M.

Henry Lammens (1872-1937), orientalis fanatik penulis buku Al-Islam dan Tha'if. Ia juga termasuk Dewan Redaksi Ensiklopedia Islam.

J Schacht, terkenal sebagai orientalis Jerman yang sangat fanatik memusuhi Islam. Penulis buku Ushul Fiqh Islam.

Blachere yang pernah bekerja pada Departemen Luar Negeri Perancis sebagai staf ahli untuk urusan Arab dan Ummat Islam.

Alfred Guillaume, orientalis Inggris yang sangat fanatik memusuhi Islam, penulis buku Al-Islam.

Pemikiran dan doktrin-doktrinnya

Pertama : Motivasi Orientalisme

1. Motivasi Agama. Motivasi inilah yang melatarbelakangi pertumbuhan orientalisme yang berlangsung begitu lama. Sasarannya antara lain :

1. Menumbuhkan keragu-raguan atas kerasulan Muhammad SAW dan menganggap hadits Nabi sebagai perbuatan ummat Islam selama tiga abad pertama.
2. Menumbuhkan keraguan terhadap kebenaran Al-Qur'an dan memutarbalikannya.
3. Memperkecil nilai fiqh Islam dan menganggapnya sebagai adopsi dari hukum Romawi.
4. Memojokkan bahasa Arab dan menjauhkannya dari ilmu pengetahuan yang semakin berkembang.
5. Mengembalikan Islam kepada sumber Yahudi dan Nashrani.
6. Mengkristenkan ummat Islam.

2. Motifasi ekonomi dan penjajahan

Lembaga-lembaga keuangan, perusahaan-perusahaan raksasa dan pihak pemerintah sendiri telah mengeluarkan biaya banyak untuk para peneliti dalam rangka mengenal lebih jauh tentang kondisi negara-negara Islam melalui laporan lengkap mereka. Penelitian tersebut sangat digalakkan terutama pada masa sebelum penjajahan Barat dalam abad 19 dan 20 M.

3. Motivasi politik

1. Melemahkan semangat Ukhuwah Islamiyah dan memecah belah ummat untuk dikuasai.
2. Menghidupkan bahasa Arab ‘Amiyyah (pasaran) dan mengkaji adat istiadat yang berlaku.
3. Para pegawai di negara-negara diarahkan untuk mempelajari bahasa asing agar memahami seni dan agama penjajah. Tujuannya agar mereka mudah dipengaruhi dan dikuasai.

4. Motivasi keilmuan a. Sebagian orientalis ada yang mengarahkan penelitian dan analisisnya semata-mata untuk pengetahuan. Sebagian mereka ada yang sampai kepada esensi Islam dan bahkan masuk Islam, seperti Thomas Arnold yang telah mempunyai andil dalam menyadarkan kaum muslimin dengan bukunya The Preaching in Islam, dan Dinet yang telah masuk Islam dan tinggal di Aljazair. Ia menulis buku Sinar Khusus Cahaya Islam. Ia meninggal di Perancis dan di kubur di Aljazair.

Kedua : Karya Tulis Orientalis yang Penting

* Sejarah Kesusastraan Arab, Carl Brockelmann (wafat 1956 M).
* Ensiklopedia Islam, cetakan pertama terbit dalam bahasa Inggris, Perancis dan Jerman, antara tahun 1913 – 1938 M. Sedangkan cetakan berikatnya diterbitkan dalam bahasa Inggris dan Perancis saja, 1945-1977 M.
* Mu’jam Mufahras li Alfazhi al-Hadits, sebuah kamus untuk mencari lafaz-lafaz hadits. Mu'jam ini mencakup Kutub al-Sittah, kumpulan hadits yang terhimpun dalam kitab yang enam, ditambah dengan Musnad Darimi, Muwaththa' Imam Malik, Musnad Ahmad bin Hambal. Mu’jam ini terdiri atas tujuh jilid dan beredar sejak tahun 1936 M sampai sekarang.

Ketiga : Mu’tamar dan Organisasi

Pada tahun 1873 di Paris telah diselengggarakan Mu’tamar orientalis pertama. Setelah itu berulang kali mu’tamar-mu;tamar sejenis diselenggarakan. Sampai hari ini tidak kurang dari 30 kali mu’tamar tingkat internasional diselenggarakan. Belum lagi berupa diskusi, seminar dan pertemuan-pertemuan yang bersifat regional, seperti Mu’tamar Orientalis Jerman yang diselenggarakan di kota Dresden, Jerman Barat, tahun 1849 M. Sampai sekarang mu’tamar-mu’tamar seperti itu masih tetap berlangsung.

Dalam mu’tamar-mu’tamar semacam itu hadir ratusan ilmuwan orientalis. Misalnya, Mu’tamar Oxford. Dalam mu’tamar ini telah hadir tidak kurang dari 900 ilmuwan dari 25 negara, 80 universitas dan 69 lembaga ilmiah.

Kegiatan ditunjuang oleh lembaga, lembaga orientalisme, seperti Lembaga Asiatik di Perancis, didirikan tahun 1822 M. Lembaga Hak Milik Asia di Inggris, didirikan tahun 1823 M, Lembaga Orientalisme Amerika, didirikan tahun 1842 M dan Lembaga Orientalisme Jerman, didirikan tahun 1845 M.

Keempat : Majalah-majalah Orientalis

Mereka memiliki majalah dan penerbitan dalam jumlah besar. Lebih dari 300 majalah dan bentuknya yang beraneka ragam dan dalam berbagai bahasa, antara alin :

1. The Muslim World, didirikan oleh Samuel Zwemer (meninggal tahun 1952 M) di Inggris. Tahun 1911 M ia menjadi Ketua Gerakan Kristenisasi di Timur Tengah.
2. Mir Islama terbit di Petersburg tahun 1912 M. Tapi majalah ini tidak berumur panjang.
3. Sumber Air Timur, diterbitkan di Wina, 1809 – 1818 M.
4. Islam, terbit di Paris, 1895 M. Kemudian tahun 1906 M diubah menjadi majalah Islamic World yang diterbitkan oleh Missi Ilmiah Perancis di Maroko. Terakhir berubah lagi menjadi majalah Islamic Studies.
5. Tahun 1910 M di Jerman terbit sebuah majalah berbahasa Jerman , Des Islam.

Kelima; Orientalis Mengabdi Penjajah

Carl Heinrich Becker (meninggal tahun 1933 M) adalah pendiri majalah Islam di Jerman. Ia melakukan kajian tentang Timur untuk kepentingan penjajahan di Afrika.

Barthold (meninggal tahun 1930 M), pendiri majalah The Muslim World Rusia, melakukan penelitian untuk kepentingan Rusia di Asia Tengah.

Snouck Horgronje dari Belanda (1857 – 1936) pernah datang ke Mekah tahun 1884 dengan nama Abdul Ghaffar. Ia tinggal di Mekah selama kurang lebih setengah tahun. Kemudian kembali dengan membawa sejumlah laporan untuk kepentingan penjajahan di dunia Islam bagian Timur. Sebelumnya ia pernah tinggal di Indonesia selama 17 tahun.

Lembaga bahasa-bahsa Timur di Prancis, didirikan tahun 1885 M, bertugas sebagai pengumpul data dan informasi tentang negara-negara Timur dan Timur Juah untuk memudahkan penjajah menancapkan kukunya di kawasan-kawasan tersebut.

Keenam; Ide-ide Orientalisme yang Sangat Berbahaya

George Sale, dalam kata pengantar terjemahan al-Qur’annya (1736 M), menyatakan bahwa al-Qur’an adalah produk dan karangan Muhammad. Ini, kata dia, tidak dapat dibantah.

Richard Bell menganggap Muhammad dalam menyusun al-Qur’an telah mengambil sumber Yahudi, khususnya Perjanjian Lama dan sumber Nashrani.

Reinhart Dozy (meninggal 1883 M) menganggap bahwa al-Qur’an mengandung selera sangat buruk. Di dalamnya tidak ada yang baru, kecuali sedikit. Selain gaya bahasanya yang tidak menarik, kalimat-kalimatnya terlalu panjang dan membosankan.

Menteri urusan koloni di Inggris di dalam salah satu isi laporannya yang disampaikan kepada Kepala Pemerintahan 9 Januari 1938 menyatakan, “Kami telah mengambil pelajaran dari perang. Ternyata persatuan Islam adalah sangat berbahaya. Ini harus diperangi oleh Kerajaan. Bukan hanya Kerajaan yang merasakan demikian, tetapi juga Perancis. Kami sangat bahagia karena Khilafah Islamiyyah telah hilang dari peredaran. Saya berharap semoga tidak akan muncul kembali.”

Saledon Amous berkata, “Ajaran Muhammad hanyalah merupakan perundang-undangan Romawi bagi sebuah kerajaan Timur, terutama dalam soal politik dan peraturan hak milik.” Ia berkata lebih lanjut, “Perundang-undangan Muhammad tidak lain hanyalah perundang-undangan Justinianus yang berbaju Arab."

Filosof Perancis Ernest Renan berkata, “Filsafat Arab adalah filsafat Yunani yang ditulis dengan hufuf Arab.”

Sedangkan Louis Massignon, tokoh perusak ini, menganjurkan agar bahasa Arab ditulis dngan huruf latin dan menggunakan bahasa ‘Amiyyah.

Catatan

Meski demikian, orang-orang Orientalis cukup berjasa dalam menggali buku-buku warisan Islam dan disebarkannya setelah ditahqiq dan disistematikkan.

Banyak diantara mereka yang memiliki metodologi ilmiah dan ketelitian dalam mentahqiq, menyaring dan menelusuri persoalan.

Seorang Muslim hendaknya kritis dalam menelaah karya-kerja mereka, seraya berhati-hati terhadap hal-hal yang merusak dan menyimpang. Seorang muslim harus membuang yang salah atau membongkar kesalahannya kemudian dilakukan penolakan. “Hikmah adalah barang hilang milik kaum muslimin. Dimana saja ia ditemukan, kaum muslimin berhak memilikinya.”

Akar pemikiran dan sifat ideologinya

Sebenarnya orientalisme adalah akibat gesekan yang terjadi antaraTimur yang Islam dan Barat yang Nashrani pada masa Perang Salib dengan melalui delegasi-delegasi resmi ataupun melalui perjalanan-perjalanan.

Pendorong utamanya adalah theologi Nashrani yang berambisi menghancurkan Islam dari dalam dengan cara tipu daya dan kecurangan. Tetapi kemudian, pada masa-masa terakhir ini, orrientalisme bagaimana pun juga mulai tampak melepaskan diri dari belenggu tersebut dan beralih mendekati semangat ilmiah.

Penyebaran dan kawasan pengaruhnya

Barat merupakan arena gerakan kaum orientalis. Mereka terdiri atas orang-orang Jerman, Inggris, Perancis, Belanda dan Hongaria. Mereka sebagian muncul di Italia dan Spanyol. Sekarang Amerika merupakan pusat orientalisme dan pengkajian Islam.

Pemerintah, lembaga-lembaga ekonomi, yayasan dan bahkan gereja tidak segan-segan menguras dana keuangan dan dukungan, mereka juga menyediakan fasilitas untuk pengkajian keislaman di universitas-universitas, sampai jumlah jumlah orientalis menjadi ribuan orang.

Gerakan orientalisme diciptakan untuk mengabdi kepada penjajah dan gerakan Kristenisasi. Terkahir gerakan ini dimanfaatkan kaum Yahudi dan Zionisme untuk kepentingannya dalam rangka melumpuhkan Timur yang Islami dan menancapkan dominasinya, baik langung ataupun tidak lansung

BIBLIOGRAFI

1. Rudi Paret, Der Korang Uebersetzung, Stuttgart 1980
2. C.E. Bosworth, Orientalism and Orientalists (in Arab Islamic Bibliography) 1977 Great Britain.
3. H.A. Flacher-Bernicol L, Die Islamische Revolution, Stuttgart 1981.
4. Johann Fueck, Die Arabischon Studien, in Europa Leipzig 1955.
5. Custar Pfonn Mueller, Handbuch der Islami Leteratur, Berlin 1933.
6. M. Radinson, Mohammed, Frank Furt 1975.ali
Oleh :
Al-Islam - Pusat Informasi dan Komunikasi Islam Indonesia